RECORDANDO AL CONSRUCTOR DE LA HISTORIA ARGENTINA
MONSEÑOR PABLO CABRERA FALLECIÓ EL 29 DE ENERO DE 1936.
(Fotos Delia Cabrera)
ACADEMIA DE HISTORIA DE BUENOS AIRES-
Monseñor Cabrera fue su
guía (sic)
Tomo I. La preservación de
p.75
p.79
Definición de
……..En tanto
sus estudios no significaron para las Instituciones el compromiso de un
veredicto fueron recibidas con beneplácito. Para el caso de Samuel Lafone Quevedo
sobre la obra del Padre Cabrera.
p.124 Dinamismo
interno. Carácter Americanista y Presión cultural externa.
Cuando se
hace realidad
p.147 “Las Conferencias y lecturas dadas en
p.153 en 1936 que se
ha leído algo sobre él. (agrego que dicen
clarito “lecturas dadas como orientadoras de
Consenso y
disenso en las relaciones entre
p.158 Menciona: “la participación que en
La corporación
empezaba así: tradicionales vínculos académicos con el ámbito universitario.
(fue Ricardo Levene el que vino a la
inauguración del Instituto.-yo)
En la misma
hablan:
Nota nº 58: en noviembre del 1935, el Dr. Martínez Paz informaba a
...............................................................................................................................................
Decididamente no voy a proceder a un Juicio Legal; no vale la pena porque sé que lo llevo perdido de entrada en esta sociedad reformada, en la que sólo gozan de la protección judicial los que adhieren al sistema que nos gobierna. Lo expongo para el conocimiento de mis correligionarios, para los jóvenes y no tan jóvenes; que sepan cómo se construye actualmente la “historia oficial”, trabajo que cumplen ustedes a la perfección. Sé que hay una Justicia Superior, Divina, Esa es la que cuenta; Esa dará su veredicto final.
Que es mi deber defender la honra de mi familia y de mí misma. Los referidos están muertos, pero yo estoy viva aún, y se despachan ustedes como si yo estuviera muerta. Enlodando a mi tío bisabuelo Monseñor Eleuterio Mercado, a mi tío abuelo Mons. Pablo José Segundo Cabrera Mercado; a mi bisabuelo Pablo José Cabrera Ramirez.
No puede ser cierto que no hayan percibido toda la falacia de este trabajo. Quedan ustedes muy mal parados ante el público que no es tonto, ignorante como suponen.
En la contratapa se dice que Cabrera comenzó a enseñar etnología argentina en la Universidad; no fue profesor, fueron 10 conferencias y no por influencia del movimiento de 1918, en el que nunca participó ni estuvo de acuerdo. M.Melhuus “encuentra una forma original de enfocar el tema” ¡vaya originalidad!
Mercedes Pinto también trata de adobar la cosa… se compromete.
Al cura Alessio, padre de sus hijos, Zabala le dedica la Tesis como gran partícipe en todas las tramoyas contenidas en ésta “fue otro interlocutor diario” y para más alentarla “en su vida afectiva”. Habrá que preguntarle a Alessio qué cómo siendo cura apoyó tanta difamación y fantasía patológica.
¿Cómo el Instituto Eduardo Archetti, a una Tesis que tendría que haber sido rechazada, la premió y publicó!?
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Habría que instituir el Premio Francisco María Arouet, alias VOLTAIRE para las obras que se destaquen por sus mentiras. Correspondería, ya que estamos en la Era de las Mentiras, del falseo de la historia, en que se aplica a raja tabla sus consejos de “miente, miente que algo queda”. Éste “premio” SÍ, le correspondería con todos los honores a Zabala.
Pregunto: ¿Zabala cursando sus estudios de historia cumplió con la materia de investigación? ¿O la pasó por alto? En todo caso Zabala a costillas de la familia Cabrera Mercado ha ganado su galardón, premiada y escalonando grados en el Museo. ”El vivo vive del tonto y el tonto de su trabajo”
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UN VUELO RÁPIDO Y CRÍTICO SOBRE LA:
Antes que nada quiero, de manera precisa, irrefutable, impugnable, irrebatible, dejar bien aclarada mi NO intervención en esta Tesis, en la cual se me nombra y se me coloca como testimonio en inventadas situaciones.
Mi verdad racional, única y verdadera es
ésta: fuera de dos charlitas con la autora, tendientes a acordar una primera
entrevista, la que jamás tuvo lugar. Lo
demás es difamación, fantasía, falta de respeto, de prudencia, de educación…Fue
un cambio de ideas que no podían prolongarse por el lugar en que nos
encontrábamos; aunque los reformados no
aceptan reglas, límites; por mi parte acato sin problemas; ya
-Sintetizo:
efectuando yo en
Adjunto la primera hoja con mis anotaciones; corregí el nombre Fesas por el que corresponde Jesús;. Cuando me regala su libro le muestro que se había equivocado en el nombre de mi bisabuela, que no era Fesas sino Jesús; me respondió ¡Ah quedó Fesas.! La madre de PabloCabrera se llamaba Melitona de Jesús (y no Fesas)
INCLUYO PRIMERA PARTE DE MI CRÍTICA A SUS DESAFUERONS DEL LIBRO.
P.9.- PRÓLOGO : ¿Podría el sr.
Silla explicar qué significa “una etnografía
de archivos en la ciudad de Córdoba?
Él considera que la tesis … “nos saca del pantanal…” cuando
en realidad nos empantana cada vez más en esta globalización. No entro a
analizar el contenido porque tiene el mismo corte de la que es realmente mi mira:
Zabala.
P.13.- AGRADECIMIENTOS: “Quiero agradecer a Delia porqué gustó de mi
investigación…” La primera
mentira lanzada en este trabajo contra mi persona y los Cabrera…NUNCA pude gustar de su investigación
pues recién leo su Tesis después de cuatro años de presentada y después de tres
de “revisada y publicada” Y si se es
algo inteligente al menos, se verá que por lo que expongo en las páginas
siguientes, una defensa a un ataque personal, JAMÄS podría haber apoyado ni una
palabra de este trabajo. Demuestra la autora, sus consejeros y correctores una
falta total de respeto, de amor al prójimo; Zabala me habló solamente en dos
cortas ocasiones en el Americanista; con Bonnín tuve varias visitas al Museo,
pero no por esta Tesis; no esperaba de ella este apoyo a la mentira, a la
infamia y a la calumnia. Recuerdo muy bien que teniéndola por científica
sincera le obsequié una mano de mortero, en piedra pulida, perteneciente a
Monseñor Cabrera…Espero la haya donado al Museo, al menos, ya que tan poco
aprecio nos tiene.
.P
14.- “…que es una versión
revisada de mi maestría…” ¿ Y, si realmente la hubiera revisado?.
Si es el P. Alessio el que la instruyó
sobre
P.15.- INTRODUCCIÓN. “Esta nueva forma de conocer y explicar el
mundo significó para las religiones el desplazamiento de sus verdades reveladas
hacia el dominio de lo irracional” Una verdad revelada no tiene desplazamiento, es firme,
inamovible, eterna. El dominio de la razón es otro que el dominio de la
revelación.
Está
llena de incoherencias: Inútil perder el tiempo en su interpretación. Salta a la vista en todo el trabajo que sobre
RELIGION NO SABE NADA, se ha metido en un berenjenal del que no tiene salida. ¿Entonces
de las charlas con los citados Alessio y
el P. Blanco cuando era Rector del Seminario de Loreto?¿ Es lo que le enseñaron
y que ella expone durante su exposición?
¿Así que han surgido como brotados de la
tierra un sinnúmero de “sabios” (desde
P.20.- ¿Monseñor generaba verdades basadas en la empírea y
predicaban verdades reveladas? Que si esto
es posible, pregunta….Pero que primero explique cuáles son las verdades de
la empírea…
P.21.- Miente cuando dice: ”Estos espacios me permitieron reconstruir la formación
y participación en el mundo académico (local, nacional e internacional) y en
CAP 1 : Usos etnográficos de los archivos.
P.
23.- Pregunto ¿ hay un uso especial para investigar la
etnografía en los archivos a diferencia de otras materias?
P.24.- 3er.
Párrafo.”… Hacer trabajo etnográfico
en archivos…supone necesariamente una interacción con las personas allí
presentes…” Muy confuso. ¿Las personas presentes?¿Investigadores?
¿Bibliotecarios o archivistas? Acaso para investigar otros temas ¿no existe esa
interacción?
P.25.- “…Entonces la primera ilusión que hay que romper es considerar al
documento como relato definitivo de la verdad” ¿Será por esta afirmación que no cita en su mayor parte, de dónde
extrajo sus falsas afirmaciones? Va sembrando su semillita, ahora ya no
quieren documentarse, es más fácil como
lo que acaba de manifestar Saénz Quesada (Directora de
II- Llegando a
los archivos. Estas descripciones están fuera de contexto; es pasear su “ego” que
cansa y aburre, y en la mayoría de las ocasiones indigna. …Si quiere hacer reclamos y
opinar cómo deben funcionar los archivos, tendría que publicar otro libro
dedicado al tema. En éste, entiendo que deberían ser “las verdades
etnográficas….” “… me molestaba”….sus
letanías de quejas por el director del archivo…” Si
actuaba así ¿cómo iba a realizar una entrevista en una Sala que reclama el
silencio?
P.26.- Esta disquisición de
la técnica empleada para sus investigaciones no agrega nada nuevo a los ya
practicados por los investigadores. Otra cosa habría sido explayarse sobre el
método de Mons. Cabrera que mediante los cuales él aportó nuevos rumbos a las
búsquedas científicas. (ya que entraría en el núcleo de
P.27.- Entra en la
chismografía, no en la etnografía, a
ésta no le llegó todavía su momento….Cuando se refiere a Marcela del AAC,
excelente archivista, no menciona que es Licenciada en Archivología, y no por “ser
persona de confianza del Obispo” el cual
no se ocupa de seleccionar al personal, para eso está
P.28.- Superflua cita cuando
“el memorioso” le responde “…te estás metiendo en la vida privada de
P.30.- en el AGHUNC “…los
visitantes debían llevar los guantes de latex…”
“Pasados los meses un día los olvidé y ella muy amablemente me los dio
advirtiéndome casi en secreto: “Esto no lo puedo hacer. No se lo digas a nadie… ¡¡¡“Entonces Zabala no sólo lo dice sino
que lo publica!!!
Pp.32- 33.- Acá reaparezco, yo
pobre víctima de una sinrazón. Sobre esto ya me he manifestado al
principio. E insisto No hubo Intercambio ni entrevistas de ninguna índole.
Que tenga la gentileza de mostrar mi
autorización o acuerdo firmado (por mí) para que se me mencione .
P. 32.-¿A qué viene
esto de “reconocida como su sobrina, aunque en el cuadro genealógico
resulta ser la nieta de un hermano de Mons. Cabrera”??? Nunca he sostenido que soy su sobrina; la última sobrina de Cabrera
falleció en
p.33.- Hace de este encuentro casual
una novela…Mi carpeta roja… Señalo
esto porque encuentro que pierde tiempo en menudencias que no corresponden al
tema de su tesis. “Así comenzaron nuestros intercambios”. Insisto: Falso. Dos charlitas.
- No he
usado la palabra chantas, ni bla bla; quizá sí dije que había muchos pseudo
historiadores que no investigan pero que copian de los que investigaron. ¿Qué quiere expresar con: “La verdad del
pasado…la autenticidad….y la autoría de los trabajos…..reencarnaban en Delia” ¡Por
favor! ¡Qué disparate!
p.33.- Nunca le dije que “quería
escribir la vida de Monseñor tal cual fue y no como esas…” Sólo existen dos biografías sobre Cabrera a las cuales respeto
mucho. Tampoco que estoy preparando una biografía…a los que me preguntan
respondo que por ahora junto papeles y que ya se verá; no afirmo nada.. ¿Porqué
habla por mí mintiendo? Lo que ocurre es que ahora se toma la mentira por
verdad y la verdad por mentira; eso es el libre pensamiento, digo lo que se me
da la gana y hago lo que se me antoje, caiga quien cayere. La libertad de
p.33.-
¡Ahora el dislate-la burrada! Dice que
“pude captar la importancia de sus largas conversaciones con su tío abuelo…” una reflexión basta al buen entendedor:
Mons. Pablo Cabrera falleció el 29 de enero de 1936; yo, Delia Cabrera, el 14
de marzo de 1936 cumplía 3 años; y no
fui una niña precoz, como un Mozart…Para mantener esas conversaciones tendría
que haber esperado hasta mis 20 años, por lo menos. ¡Cómo voy a cacarear con
“mis conversaciones”¡ Eso es una asnada. Nuevamente, debería contar ya en mi
haber unos 100 años de existencia; por ahora tengo 81.
…”y yo como su última discípula… “ ¿es discípula de Pablo Cabrera?, no lo
parece…
-Menciona entrevistas con familiares de Mons.
Cabrera, no da nombres ¿qué familiares? A la única que nombra es a mí.¿Dónde
los encontró? ¿Quiénes son?¿Serán de ultratumba?¿ Fue a Chile para
entrevistarlos?
CONCLUSIÓN. EL FIN DE ESTE TRABAJO ES DE RECORDAR A LOS OLVIDADOS O DE PONER AL ALCANCE DE LOS IGNORANTES QUE YA HACE AÑOS QUE EJEMPLARES ESTUDIOSOS, INVESTIGADORES SE INTERESARON POR EL AMERICANISMO, O SEA DE LA HISTORIA DEL NUEVO CONTINENTE, DESCUBIERTO EN 1492- ABUNDANTÍSIMOS ARQUEÓLOGOS, ETNÓLOGOS, ANTROPÓLOGOS, LINGUISTAS, PALEONTÓLOGOS, LITERATOS.
ACTUALMENTE TENEMOS LA IMPRESIÓN DE QUE LA HISTORIA RECIÉN COMIENZA A FORMARSE. QUE DEL PASADO NO SE CONOCE NADA. LOS PUBLICISTAS CITAN COMO FUENTE DE SUS TRABAJOS AUTORES CONTEMPORÁNEOS; SE NOMBRAN Y SE ALABAN ENTRE ELLOS. CON POCO RESPETO DEL LECTOR ESTUDIOSO SE CONVOCA A CONSULTAR PUBLICACIONES ENGAÑOSAS, POR EJEMPLO DENYSE REYNA BERROTARÁN PIERDE CREDIBILIDAD ¡CUANDO INCLUYE EN SU BIBLIORAFÍA A LA DIFAMADORA ZABALA!
TEMAS YA RESUELTOS SE PLANTEAN COMO SI NUNCA SE HUBIERAN INVESTIGADO. CASO DEL MESTIZAJE.
ERUDITOS CIENTÍFICOS
QUE LLEGARON A COMPONER EL GRUPO DE LOS LLAMADOS S A B I O S. ESTÁN COMPLETAMENTE ENTERRADOS EN LA CONFABULACIÓN DEL SILENCIO; CON HASTA
PROHIBICIÓN DE MENCIONARLOS.
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